PERBEDAAN PANCASILA DAN KEWARGANEGARAAN

A. PANCASILA

                      Pancasila adalah ideologi dasar bagi negara Indonesia. Nama ini terdiri dari dua kata dari Sanskerta: pañca berarti lima dan śīla berarti prinsip atau asas. Pancasila merupakan rumusan dan pedoman kehidupan berbangsa dan bernegara bagi seluruh rakyat Indonesia.

Lima sendi utama penyusun Pancasila adalah Ketuhanan Yang Maha Esa, kemanusiaan yang adil dan beradab, persatuan Indonesia, kerakyatan yang dipimpin oleh hikmat kebijaksanaan dalam permusyawaratan/perwakilan, dan keadilan sosial bagi seluruh rakyat Indonesia, dan tercantum pada paragraf ke-4 Preambule (Pembukaan) Undang-undang Dasar 1945.

B. KEWARGANEGARAAN

                      Kewarganegaraan merupakan keanggotaan seseorang dalam kontrol satuan politik tertentu (secara khusus: negara) yang dengannya membawa hak untuk berpartisipasi dalam kegiatan politik. Seseorang dengan keanggotaan yang demikian disebut warga negara. Seorang warga negara berhak memiliki paspor dari negara yang dianggotainya.

                      Kewarganegaraan merupakan bagian dari konsep kewargaan Di dalam pengertian ini, warga suatu kota atau kabupaten disebut sebagai warga kota atau warga kabupaten, karena keduanya juga merupakan satuan politik. Dalam otonomi daerah, kewargaan ini menjadi penting, karena masing-masing satuan politik akan memberikan hak (biasanya sosial) yang berbeda-beda bagi warganya. Kewarganegaraan memiliki kemiripan dengan kebangsaan Yang membedakan adalah hak-hak untuk aktif dalam perpolitikan. Ada kemungkinan untuk memiliki kebangsaan tanpa menjadi seorang warga negara (contoh, secara hukum merupakan subyek suatu negara dan berhak atas perlindungan tanpa memiliki hak berpartisipasi dalam politik). Juga dimungkinkan untuk memiliki hak politik tanpa menjadi anggota bangsa dari suatu negara.

                       Pendidikan kewarganegaraan adalah Pendidikan kewarganegaraan adalah pendidikan yang mengkaji dan membahas tentang pemerintahan, konstitusi, lembaga-lembaga demokrasi, rule of law, HAM, hak dan kewajiban warganegara serta proses demokrasi. Dan juga sebagai pendidikan politik yang bertujuan untuk membantu peserta didik untuk menjadi warganegara yang secara politik dewasa dan ikut serta membangun sistem politik yang demokratis.

C. HAKIKAT MEMPELAJARI PENDIDIKAN KEWARGANEGARAAN

                       Hakikat pendidikan kewarganegaraan adalah upaya sadar dan terencana untuk mencerdaskan kehidupan bangsa bagi warga negara dengan menumbuhkan jati diri dan moral bangsa sebagai landasan pelaksanaan hak dan kewajiban dalam bela negara, demi kelangsungan kehidupan dan kejayaan bangsa dan negara.

                        Tujuan pendidikan kewarganegaraan adalah mewujudkan warga negara sadar bela negara berlandaskan pemahaman politik kebangsaan, dan kepekaan mengembangkan jati diri dan moral bangsa dalam perikehidupan bangsa.

Standar isi pendidikan kewarganegaraan adalah pengembangan :

1. nilai-nilai cinta tanah air;

2. kesadaran berbangsa dan bernegara;

3. keyakinan terhadap Pancasila sebagai ideologi negara;

4. nilai-nilai demokrasi, hak asasi manusia dan lingkungan hidup;

5. kerelaan berkorban untuk masyarakat, bangsa, dan negara, serta

6. kemampuan awal bela negara.

Jadi menurut saya Pancasila adalah ideologi dasar bagi Negara Indonesia yang terdiri dari lima sendi utama sebagai penyusunnya. Kewarganegaraan adalah keanggotaan seseorang yang memberikannya hak untuk ikut serta dalam kegiatan politik. Sedangkan Pendidikan Kewarganegaraan suatu ilmu yang mempelajari tentang pemerintahan berserta konstitusi, hak dan kewajiban sebagai warga Negara. Sehinga kita sebagai warga Negara mengetahui hal – hal apa saja yang harus dilakukan untuk membuat Negara ini menjadi lebih maju.

Sumber : http://harisbanjarmasin.blogspot.com

                     http://azisgr.blogspot.com

                     http://achmadghozaliashshiddiqy.blogspot.co.id

WISATA NGARAI SIANOK

    Ngarai Sianok adalah sebuah lembah curam (jurang) yang terletak di jantung kota Bukittinggi,Sumatra Barat. Lembah ini memanjang dan berkelok dari selatan Ngarai Koto Gadang sampai ke Ngarai Sianok Enam Suku, dan berakhir di Palupuh.

      Jurang ngarai dalamnya sekitar 100 m yang membentang sepanjang  15 km dengan lebar sekitar 200 m dan merupakan bagian dari patahan yang memisahkan  satu wilayah menjadi dua bagian (Patahan Semangko). Patahan ini membentuk dinding yang curam, bahkan tegak lurus dan membentuk lembah yang  hijau hasil dari gerakan turun kulit bumi (sinklinal).

Keistimewaan

      Kendati sebagian dindingnya pernah runtuh akibat  gempa pada tahun 2007, Ngarai Sianok masih tetap menarik dan tidak  kehilangan daya eksotiknya. Bahkan pada tahun itu juga, Ngarai Sianok ditetapkan  sebagai best  tourism object (objek wisata terbaik) pada penghargaan Padang Tourism Award (PTA) 2007 di Padang.

       Dilembah Ngarai Sianok mengalir Sungai  Sianok yang cukup jernih. Sungai tersebut bisa dimanfaatkan untuk kegiatan olah  raga seperti kano, arung jeram dan kayak.

   Di tepian sungai masih banyak dijumpai tumbuhan  langka seperti bunga rafflesia dan tumbuhan obat-obatan. Sedangkan  di dalam hutan di lembah ngarai, terdapat beberapa fauna liar yang masih bisa ditemui, seperti: monyet ekor panjang,siamang,rusa,babi hutan,macan tutul dan tapir.

Lokasi

Ngarai Sianok terletak di Kota Bukittinggi dan Kabupaten Agam, Sumatera Barat, Indonesia.

Akses

Untuk mencapai lokasi ini para wisatawan dapat menggunakan jalur darat. Dari kota Padang ke Bukittinggi,  perjalanan dapat ditempuh selama lebih kurang 2 jam perjalanan dengan  menggunakan angkutan umum, dengan ongkos antara Rp. 15.000-Rp.20.000,- per  orang (Februari 2008). Setelah sampai di kota  Bukittinggi, perjalanan bisa dilanjutkan dengan menggunakan angkutan kota ke lokasi Ngarai  Sianok. Untuk mengantisipasi supaya tidak berganti-ganti mobil, para wisatawan  dianjurkan untuk menggunakan jasa travel, mobil pribadi atau mobil sewaan yang  bisa langsung menuju lokasi objek wisata.

Akomodasi

Ngarai Sianok, terletak di tengah kota Bukittinggi. Di kota  ini terdapat hotel yang nyaman untuk tempat menginap bagi para wisatawan yang  datang dari luar kota.  Jenis hotel bervariasi mulai dari tarif murah hingga sangat mahal. Untuk  masalah makanan para wisatawan dimanjakan oleh berbagai aneka masakan Padang. Nasi Kapau  menjadi salah satu menu yang menarik untuk dicoba yang berada di Pasar Lereng  (disamping Pasar Atas).

SUMBER: 

wisatasumatera.wordpress.com

Google Search Images

Perancangan Gedung Parkir Terintegrasi di Universitas Brawijaya dengan Pendekatan Green Facade

1. Pendahuluan

                

                    Universitas Brawijaya merupakan pendidikan tinggi negeri dengan total penerimaan mahasiswa baru tertinggi di Indonesia. Bertambahnya jumlah mahasiswa baru tiap tahun selaras dengan naiknya jumlah kendaraan yang beroperasi di dalam kampus. Fakta tersebut berbanding terbalik dengan luas lahan di kampus yang semakin sempit dikarenakan pembangunan gedung dan fasilitas perkuliahan. Hal itu menimbulkan permasalahan akan berkurangnya lahan parkir, kemacetan di dalam kampus, dan permasalahan lingkungan hijau. Gedung Parkir Terpusat dirancang sebagai solusi terhadap tiga permasalahan tersebut. Rancangan berupa gedung parkir ini menerapkan sistem transfer centre sebagai pusat pergantian beberapa jenis moda transportasi yang berbeda. Universitas Brawijaya merupakan perguruan tinggi negeri yang total peminat dan jumlah mahasiswa yang diterima setiap tahunnya tertinggi di Indonesia. Bahkan pada tahun 2013, menurut data yang diterima dari Pusat Informasi dan Keluhan (PDIK) Universitas Brawijaya, jumlah kenaikan mahasiswa yang diterima mencapai 10.000 orang. Dengan kenaikan mahasiswa sebanyak itu menyebabkan peningkatan aktivitas dan jumlah kendaraan pribadi di dalam kampus.

2. Hasil dan Pembahasan

Penerapan Konsep Green Facade

                    Terdapat dua desain green facade yang diterapkan pada bangunan. Desain green facade pada sisi depan dan belakang bangunan, serta desain green facade pada kedua sisi samping bangunan. Perbedaan keduanya berdasarkan fungsi dan kegunaannya. Green facade tipe 1 berfungsi sebagai filter bagi dampak buruk yang dihasilkan kendaraan, yakni efek polusi udara suara dan suara, sedangkan green facade tipe 2 ini didesain sebagai penyerap CO2 yang berasal dari gedung parkir juga sebagai penunjang tampilan estetis sekaligus menghadirkan unsur penghijauan pada bangunan.

                         Green facade tipe 1 berfungsi sebagai shading sekaligus barrier area terluar bangunan dari cahaya, debu, serta kotoran yang berasal dari luar. Green facade tipe 1 ditempatkan pada sisi fasad yang menghadap utara dan selatan. Letak green facade yang berada sebagai tampilan muka bangunan juga menimbulkan hawa lingkungan yang sejuk bagi lingkungan parkir. Selain itu dengan perletakan green facade sebagai shading ruang parkir, maka dapat mengurangi paparan panas karena disebabkan proses evaporasi pada tanaman (Green Roofs, 2008).

                        Desain green facade pada tipe 1, modular panel tidak seluruhnya menutup permukaan bangunan. Sehingga cahaya dari luar dapat masuk ke dalam sehingga pada satuan ruang parkir yang berada pada sisi depan tidak membutuhkan penambahan cahaya buatan. Jarak bebas antara struktur green facade dengan plat lantai bangunan juga digunakan sebagai pertukaran udara dari luar dan dalam (dimanfaatkan sebagai pembuangan asap oleh exhaust). Terdapat jarak antara green facade dengan barrier parkir mobil, hal itu digunakan sebagai sirkulasi bagi petugas untuk pengecekan dan perawatan modular green facade. Tanaman yang digunakan adalah jenis tanaman rambat yang berfungsi sebagai filter terhadap debu, asap, dan kebisingan yakni jenis Euonymus coloratus, Euonymus fortune dan Hedera helix.

                       Penerapan green facade pada area depan dan belakang difungsikan sebagai pelindung (barrier) serta filtrasi terhadap polusi suara dan udara. Menurut literatur Greenscreen (2008) penerapan green facade pada area depan memberikan dampak mengurangi kebisingan yang ditimbulkan oleh kendaraan dalam bangunan gedung parkir. Selain itu keberadaan green facade apa sisi depan juga menjadi barrier atau pengaman dari panas matahari dan air hujan yang berasal dari luar. Desain green facade pada area sisi depan dan belakang tidak menutupi seluruh permukaan, hal itu dikarenakan dapat mengurangi sirkulasi udara dari luar ke dalam bangunan.

  3. Kesimpulan

                       Desain rancangan gedung parkir diproyeksikan dapat menampung kebutuhan parkir civitas akademika Universitas Brawijaya hingga 3 tahun ke depan sesuai dengan proyeksi jumlah civitas kampus pada tahun 2017 yakni sebesar 76.917 orang. Jumlah satuan ruang parkir yang disediakan sejumlah 1050 SRP (satuan ruang parkir ) mobil dan 3465 satuan ruang parkir motor. Gedung parkir dibagi dalam 3 titik dalam kampus. Ketiga titik tersebut memiliki ruang lingkup yang berbeda-beda. Gedung parkir 1 memiliki kapasitas parkir sebesar 430 SRP mobil dan 1418 SRP, gedung parkir 2 memiliki kapasitas 336 SRP mobil dan 1104 SRP motor, dan gedung parkir 3 memiliki kapasitas 284 SRP mobil dan 943 SRP motor.

                       Sebagai penghubung antara gedung parkir dengan tempat perkuliahan, dirancang empat rute dengan jalur sirkulasi yang khusus disediakan transportasi massal. Empat rute tersebut yakni rute A, B, C, dan D. Moda transportasi massal yang digunakan adalah electric shuttle car, total terdapat 16 electric shuttle car yang beroperasi dengan waktu tunggu maksimal sebesar 3.75 menit. Pengoperasian moda transportasi umum ini mengikuti jam perkuliahan kampus, dari jam 07.00 hingga 17.00. Tempat pemberhentian kendaraan sementara (halte) ditempatkan pada tiap jarak 200 meter dari pemberhentian. Halte diletakkan dekat dengan fakultas-fakultas.

                       Terdapat dua sistem green facade yang diterapkan pada empat sisi rancangan gedung parkir. Sistem tersebut yakni modular trellis (pada sisi depan dan belakang bangunan) dan flower pots (pada sisi samping bangunan). Tanaman yang dipilih adalah tanaman jenis Euonymus coloratus, Euonymus fortune, Hedera helix, Dracanea golden, Dracanea hijau dan Corymbosa hijau.

Daftar Pustaka

Artikel Muhamad Zulfikri, Heru Sufianto,dan Tito Haripradianto

Departemen Perhubungan, Direktorat Jenderal Perhubungan Darat. 1996. Pedoman 

Teknis Penyelenggaraan Fasilitas Parkir. Jakarta. 

Green Roofs. 2008. Introduction to Green Walls Technology, Benefits & Design. Los 

Angeles: Greenscreen. 

Greenscreen. 2008. Considerations for Advanced Green Façade Design. Los Angeles: 

Greenscreen. 

Irmscher, Ilja. 2013. Volume 1: Planning Principles (Construction and Design Manual). 

Singapore: RHED Publishing.

University of Massachusetts Lowel. 2011. Campus Transportation Plan University of Massachusetts Lowel,Boston.

PENGARUH PEMBANGUNAN APARTEMEN DI KOTA DEPOK

Apartemen adalah blok bangunan yang di dalamnya terbagi-bagi dalam sejumlah ruang atau unit, yang dipasarkan secara strata-title atau disewakan. apartemen bisa dibagi menjadi apartemen sewa (dengan biaya per hari, perbulan, atau pertahun, tergantung kebijakan pengelola) dan apartemen yang dijual / condominium. Kesesuaian AMDAL di Pembangunan Apartemen di depok

Pemahaman tentang AMDAL yang dipaparkan di atas sudah di pahami oleh pemerintah dan masing-masing investor yang membangun apartemen di kota Depok mereka memastikan bahwa dalam proyek pembangunan apartemen pihaknya sudah memperhatikan izin lingkungan dan Analisis Mengenai Dampak Lingkungan (AMDAL) dan pihaknya juga menerapkan konsep Green Building dan akan recycle semua limbah dari apartemen itu.

Akan tetapi rencana membangun apartemen berketinggian 20 lantai ini sejak beberapa waktu lalu belum bisa terlaksana karena Pemerintah Kota Depok belum mengizinkan pembangunan high rise building karena pembangunan gedung bertingkat masih dibatasi setinggi delapan lantai.

Salah satu pihak apartemen tersebut berkeyakinan pembangunan gedung pencakar langit di Depok ini akan berdampak positif terhadap sektor ekonomi, di antaranya penyediaan lapangan kerja dan pemenuhan kebutuhan hunian bagi masyarakat dengan harga terjangkau. Selain itu, bisa meningkatkan pendapatan daerah lewat pajak dan retribusi. “Tahun 2008 telah dibuat akses kemudahan bagi investor untuk membangun gedung tinggi tetapi dengan syarat koefisien luas bangunan sesuai peruntukannya. Akhirnya hingga sekarang diperkenankan membangun gedung se-tinggi berapa pun asalkan sesuai koefisien luas bangunan. Pemerintah Kota Depok, lanjutnya, juga akan berusaha mengako-madasi berbagai usaha yang dapat menarik investasi, termasuk pembangunan proyek-proyek properti. Namun begitu, pembangunan proyek tersebut haruslah sesuai dengan analisis lingkungan dan-sosial, sehingga proses perizinan keluar sesuai dengan peruntukannya.

Apartemen adalah tempat tinggal massal, rata-rata apartemen memiliki tinggi lebih dari 10 lantai. Setiap lantai memiliki beberapa "rumah" yang bisa ditinggali oleh beberapa keluarga. Memang tujuan dari pembangunan apartemen ini bagus yaitu untuk meminimalisasi penggunaan lahan untuk tempat tinggal. Jika perumahan konvensional menggunakan lahan secara horisontal maka apartemen menggunakan lahan secara vertikal. Cara ini sangat ampuh untuk meminimalisasi penggunaan lahan.

Jika ada dampak positif maka tentu akan ada dampak negatif. Begitu pula dengan pembangunan apartemen di margonda raya ini. Dampak negatif pertama dari pembangunan apartemen ini adalah bertambahnya kemacetan di jalan margonda raya. Coba kita bayangkan akan ada berapa ratus atau mungkin berapa ribu orang yang akan tinggal di apartemen tersebut. Jika di pagi hari orang-orang tersebut berkegiatan sepergi pergi bekerja dan pergi ke sekolah tentu akan menambah jumlah kendaraan yang tumpah ruah di jalan margonda raya.

Dampak kedua yang mungkin akan timbul adalah habisnya air tanah di bawah permukaan. Hal ini dapat terjadi karena meningkatnya kebutuhan air di apartemen tersebut. Coba bayangkan berapa liter air yang dibutuhkan untuk kebutuhan sehari-hari seperti mandi dan mencuci. Developer tentu tak mau ambil repot. Mereka tinggal bor tanah lalu sedot airnya. Padahal jika air yang disedot terlalu banyak maka bisa menyebabkan terjadinya penurunan permukaan tanah.

SUMBER:

·         http://www.slideshare.net/muhammadkennedy/analisa-mengenai-dampak-lingkungan-amdal

·         https://www.facebook.com/KomunitasIdeUsaha/posts/154562704667981

·         http://www.slideshare.net/muhammadkennedy/analisa-mengenai-dampak-lingkungan-amdal

·         http://id.wikipedia.org/wiki/Analisis_dampak_lingkungan

MANUSIA DAN KEADILAN

Di dalam kehidupan, semua orang pasti memerlukan keadilan dimanapun dan kapanpun. Namun tidak semua orang melakukan keadilan. Banyak orang yang tidak peduli akan keadilan. Di zaman ini keadilan merupakan sesuatu yang langka dan jarang ditemui. Keadilan tersebut disingkirkan oleh sifat egois yang dimiliki oleh seseorang. Adil menurut seseorang belum tentu adil untuk orang lain. Rendahnya kesadaran akan keadilan menimbulkan kesengsaraan bagi orang lain.

A. Pengertian keadilan

Menurut Plato, keadilan merupakan proyeksi pada diri manusia sehingga orang yang dikatakan adil adalah orang yang mengendalika diri dan perasaanya dikendalikan oleh akal.

            Dan, Menurut secorates, keadilan merupakan proyeksi pada pemerintah karena  pemerintah adalah pemimpin pokok yang menentukan dinamika masyarakat. Keadilan tercipta bilamana warga negara sudah merasakan bahwa pihak  pemerintah sudah melaksanakan tugasnya dengan baik. Menurut pendapat yang lebih umum dikatakan bahwa keadilan itu adalah pengakuan dan pelakuan yang seimbang antara hak-hak dan kewajiban. Keadilan terletak pada keharmonisan menuntut hak dan menjalankan kewajiban. Atau dengan kata lain, keadilan adalah keadaan bila setiap orang memperoleh apa yang menjadi hak nya dan setiap orang memperoleh bagian yang sama dari kekayaan bersama.

B. Macam macam keadilan

a. Keadilan Legal atau keadilan moral

Plato berpendapat bahwa keadilan dan hukum merupakan substansi rohani umum dari masyarakat yang membuat dan menjaga kesatuannya. Pendapat Plato itu disebut keadilan moral, sedangkan Sunoto menyebutnya keadilan legal.

b. Keadilan Distributif

Aristoteles berpendapat bahwa keadilan akan terlaksana bila hal-hal yang sama diperlakukan secara sama dan hal-hal yang tidak sama secara tidak sama.

c. Keadilan Komutatif

Keadilan ini bertujuan memelihara ketertiban masyarakat dan kesejahteraan umum. Bagi Aristoteles pengertian keadilan itu merupakan asas pertalian dan ketertiban dalam masyarakat.

d. Keadilan Sosial

Keadilan yang pelaksanaanya bergantung pada struktur-struktur itu terdapat dalam bidang politik,ekonomi,sosial budaya dan ideologi.

C. Makna Keadilan

Beberapa makna keadilan, antara lain:

• Pertama, adil berarti “sama”

Sama berarti tidak membedakan seseorang dengan yang lain. Persamaan yang dimaksud dalam konteks ini adalah persamaan hak. Manusia memang tidak seharusnya dibeda-bedakan satu sama lain berdasarkan latar belakangnya.

• Kedua, adil berarti “seimbang”

Allah SWT berfirman: Wahai manusia, apakah yang memperdayakan kamu (berbuat durhaka) terhadap Tuhanmu Yang Maha Pemurah? Yang menciptakan kamu lalu menyempurnakan kejadianmu, dan mengadilkan kamu (menjadikan susunan tubuhmu seimbang). (Surah al-Infithar/82: 6-7). Seandainya ada salah satu anggota tubuh kita berlebih atau berkurang dari kadar atau syarat yang seharusnya, pasti tidak akan terjadi keseimbangan (keadilan).

• Ketiga, adil berarti “perhatian terhadap hak-hak individu dan memberikan hak-hak itu pada setiap pemiliknya”

“Adil” dalam hal ini bisa didefinisikan sebagai wadh al-syai’ fi mahallihi (menempatkan sesuatu pada tempatnya). Lawannya adalah “zalim”, yaitu wadh’ al-syai’ fi ghairi mahallihi (menempatkan sesuatu tidak pada tempatnya.

• Keempat, adil yang dinisbatkan pada Ilahi.

Semua wujud tidak memiliki hak atas Allah SWT. Keadilan Ilahi merupakan rahmat dan kebaikan-Nya. Keadilan-Nya mengandung konsekuensi bahwa rahmat Allah SWT tidak tertahan untuk diperoleh sejauh makhluk itu dapat meraihnya.

D. Kejujuran

Kejujuran atau jujur artinya apa yang dikatakan seseorang sesuai dengan hati nuraninya apa yang dikatakannya sesuai dengan kenyataan yang ada. Sedang kenyataan yang ada itu adalah kenyataan yang benar-benar ada. Jujur juga berarti seseorang bersih hatinya dari perbuatan-erbuatan yang dilarang oleh agama dan hukum.

Kesimpulan:
                Jadi, menurut saya keadilan adalah keseimbangan Antara hak dan kewajiban yang dikerjakan oleh manusia itu sendiri dan keadilan dapat dilihat dari tingkah laku dan sesuatu yang telah dikerjakan oleh manusia itu sendiri yang dapat menentukan layak atau tidaknya seseorang untuk menerima keadilan tersebut sesuai dengan hak yang akan diterima dari kewajiban yang telah dilakukan oleh orang itu sendiri. Penyimpangan mengenai keadilan akan menimbulkan kecemburuan pada seseorang yang merasa dirinya tidak diberlakukan keadilan, maka akan timbul rasa jealous dan menganggap dirinya tidak dibutuhkan dan tidak berarti bagi orang-orang disekitarnya.

DAFTAR PUSTAKA

http://vaniaibd.blogspot.com/2013/01/manusia-dan-keadilan.html

http://rizkafarhati.wordpress.com/2013/01/25/ringkasan-materi-ibd-manusia-dan-keadilan/

Notowidagdo, rohiman, haji, “Ilmu Budaya Dasar Berdasarkan Al-qur’an dan Hadist”, rajawali pers, Jakarta, 2000

Mustofa, ahmad, “Ilmu Budaya Dasar”, Pustaka Setia, solo,1997

OPINI

ETIKA PADA ERA GLOBALISASI

Semakin berkembangnya zaman tentu banyak perubahan yang terjadi di dunia ini,mulai dari perkembangan dibidang teknologi,cara berpakaian seseorang,dan juga termasuk perkembangan budaya di suatu Negara maupun daerah. Dampak dari perkembangan zaman itu sendiri dapat berupa hal positif maupun negatif. Di era globalisasi ini tentunya banyak perubahan termasuk di Indonesia ini,salah satunya berdampak dalam etika dan moral kaum muda masa kini. Kesadaran moral erat kaitannya dengan nilai-nilai,keyakinan seseorang dan pada prinsipnya semua manusia dewasa tahu akan hal yang baik dan buruk, serta perkembangan ilmu pengetahuan dan tekhnologi pada era globalisasi berdampak pada perubahan pola pikir manusia.

Dalam kehidupan sehari hari etika perlahan-lahan mulai hilang seiring perkembangan jaman, coba kita lihat peristiwa-peristiwa yang terjadi di sekitar kita banyak sekali persoalan yang melanggar etika, hal ini terjadi karena kurangnya kesadaran manusia akan pentingnya etika. Hal inilah yang menyebabkan terjadi berbagai peristiwa yang melanggar moral. Sebagai contohnya banyak perilaku anak muda kini yang kurangnya rasa sopan santun kepada orang yang lebih tua,perilaku hedonisme yang memaksakan kehendaknya kepada orang tua tanpa berpikir panjang,ataupun pergaulan bebas yang dapat merugikan diri sendiri dan lingkungan sekitarnya. Penyebab dari perubahan perilaku kurangnya rasa etika dan moral dari berkembangnya teknologi dan mudahnya mengakses internet tanpa memilah mana yang baik dan mana yang buruk.

Terdapat beberapa faktor yang mempengaruhi perubahan nilai etika dan moral kaum muda masa kini seperti kurangnya perhatian dari kedua orang tuanya,lingkungan pergaulan yang memberi pengaruh buruk ataupun kurangnya iman dari seseorang. Dalam kehidupan sehari-hari etika sangatlah penting peranannya, karena dengan adanya etika maka dapat mengatur bagaimana manusia dapat bergaul atau bersosialisasi dengan sesamanya. Yang mendasari tumbuh kembangnya etika dalam kehidupan kita adalah agar perbuatan yang tengah kita jalankan sesuai dengan adat atau kebiasaan yang berlaku dan tidak bertentangan dengan hukum yang berlaku.

Karena itu etika sangatlah penting kita terapkan dalam kehidupan kita agar kita bisa membedakan mana perbuatan yang baik dan mana yang buruk selain itu memberi batasan dalam pergaulan kita dengan sesama agar bisa  tercapai kehidupan yang aman dan tentram.Selain itu dapat menciptakan suasana hidup yang aman dan tentram.

CINTA,KASIH DAN SAYANG

WHAT IS LOVE?

Dalam KBBI C I N T A adalah:

1 suka sekali; sayang benar: 2 kasih sekali; terpikat (antara laki-laki dan perempuan): 3 ingin sekali; berharap sekali; 4 susah hati (khawatir); risau: tiada terperikan lagi ---- bebas hubungan antara pria dan wanita berdasarkan kemesraan, tanpa ikatan berdasarkan adat atau hukum yang berlaku;

Apa arti cinta itu?

        Cinta adalah Emosi yang berasal dari kasih sayang yang kuat dan rasa tertarik terhadap suatu objek (dapat berupa apa saja seperti manusia, hewan, tumbuhan, alat-alat dan lain sebagainya) dengan cenderung ingin berkorban, memiliki rasa empati, perhatian, kasih sayang, ingin membantu dan mau mengikuti apapun  yang di inginkan oleh objek yang di cintainya. Sebenarnya cinta itu sulit untuk di definisikan karena sifatnya subjektif jadi setiap individu dapat memiliki pemahaman yang berbeda mengani cinta, tergantung bagaimana ia menghayati dan pengalaman yang di alaminya.

“Cinta itu mensucikan akal, mengenyahkan kekhawatiran, memunculkan keberanian, mendorong berpenampilan rapi, membangkitkan selera makan, menjaga akhlak mulia, membangkitkan semangat, mengenakan wewangian, memperhatikan pergaulan yang baik, serta menjaga adab dan kepribadian. Tapi cinta juga merupakan ujian bagi orang-orang yang shaleh dan cobaan bagi ahli ibadah.” — Ibn-ul-Qayyim (Taman Orang-orang Jatuh Cinta dan Memendam Rindu)

APA ITU KASIH?

Dalam KBBI kasih adalah:

Perasaan sayang (cinta, suka kepada);-- bersabung dalam hati, menanggung rindu (cinta berahi);

      Kasih mempunyai sejuta makna yang berbeda bagi tiap orang. Secara umum kasih berarti menyayangi dengan setulus hati. Kasih tidak mewajibkan kita untuk selalu mengalah. Kasih akan menyatukan satu orang, dua orang, atau bahkan sejuta orang dalam ruang lingkup kedamaian. Dan tujuan yang bias diartikan dari makna Kasih itu adalah diciptakan untuk membuat kita saling mengasihi karena dengan Kasih kita akan selalu berbuat yang terbaik baik itu hubungan antara kita dengan Tuhan, manusia, alam dan makhluk hidup lainnya di dunia ini.

Walaupun cinta dan kasih mengandung arti yang hamper sama, antara keduanya terdapat perbedaan, yaitu cinta lebih mengandung pengertian tentang rasa yang mendalam, sedangkan kasih merupakan pengungkapan untuk mengeluarkan rasa, mengarah pada orang atau yang dicintai. Dengan kata lain, bersumber dari cinta yang mendalam itulah kasih dapat diwujudkan secara nyata.

ARTI DARI SAYANG

Dalam KBBI sayang adalah:

Kasih sayang (kepada); cinta (kepada); kasih (kepada); 2 sayang akan (kepada); amat suka akan (kepada); mengasihi; mencintai: 3 kekasih; jantung hatiku

       Sayang adalah perasaan seseorang terhadap orang lain yang cenderung bersifat memberi tanpa berpikir akan mendapatkan balasan dan perasaan ini akan terus ada bahkan akan berkembang dengan berjalannya waktu,setiap renungan akan memperkuat perasaan tersebut dan akan menyegarkan kembali perasaan sayang itu.

Jika dicermati,memang perasaan sayang terkesan lebih kompleks dari pada perasaan cinta, namun sebenarnya perasaan sayang akan lebih rumit bahkan sulit untuk dimengerti daripada cinta karena semakin manusia berusaha untuk mengerti tentang sayang maka akan semakin pusing manusia dibuatnya.Banyak orang salah mengartikan bahwa perasaan sayang itu harus memiliki.Padahal yang cenderung menginginkan seperti itu adalah perasaan cinta. Memang rasa sayang tidak harus tumbuh begitu saja,ada yang tumbuh dari rasa cinta yang kemudian disadari bahwa mereka tak harus memiliki.

Sumber: http://darihati-jacob.blogspot.co.id/2010/11/arti-sayang-yang-sebenarnya.html

https://abdulgani84.wordpress.com/2011/04/29/kasih/

http://mazmuiz.blogspot.co.id/2015/01/apa-arti-cinta.html

http://was-was.com/2013/12/kumpulan-kata-romantis-dari-buku-dan.html